Zapping

Zapping Cinco Vladimir González Roblero José Manuel Aguilera, guitarrista y vocalista del grupo de rock La Barranca, y Jaime López, cantautor mexicano, chingón, letrista, entro otras, de “Chilanga Banda”, sacaron hace rato un disco titulado No más héroes por favor (Fonarte Latino, México, 2006). La rola que da nombre al disco dice, en una parte, así: “No más héroes por favor, el panteón ya se llenó”.             No creo, ni por asomo, que la letra y el disco de Aguilera y López pretendan ser reaccionarios, ni ellos, los músicos, lo son. Más bien, quiero pensar, es como un llamado a detenernos un poco en esas construcciones maniqueas en las que cotidianamente nos sumergimos. En el imaginario colectivo regularmente aparecen héroes y villanos, buenos y malos: personajes enraizados en eso que algunos llaman cultura pop. * Maité Rico y Bertrand de la Grange, a propósito de villanos, escribieron, a raíz del levantamiento armado del E...

Zapping Cuatro Vladimir González Roblero Hay quien dice que una suerte de política cultural ha existido por mucho tiempo. Si entendemos, grosso modo, que la política cultural es la intervención del Estado, con fines varios, en eso que llaman cultura o producción simbólica, podemos pensar en distintas circunstancias en que las formas simbólicas se han usado como recursos políticos o económicos. * Hace algunos ayeres , en el 2008, seis habitantes de la localidad de Miguel Hidalgo, que alberga las ruinas arqueológicas de Chinkultik, fueron muertos por policías estatales. La razón: se manifestaban para beneficiarse de la zona arqueológica. El patrimonio cultural, en este caso, representa recurso económico para el Estado. Dicho patrimonio no es usufructuado por quienes se dicen sus herederos.   El acceso a la cultura representaba, también, recurso para los herederos. La política estatal al respecto, generalmente, ha sido resguardar las zonas arqueológicas, convertirlas en destinos t...

Zapping Tres Vladimir González Roblero La discusión sobre los valores universales o absolutos no es nada nueva. No por eso deja de ser actual. De este lado están quienes dicen que existen valores o modos de apropiarse del mundo que se encuentran en todas las sociedades, estén éstas ubicadas en tiempos y espacios distintos. De aquel otro, quienes sostienen que las sociedades generan valores o modos de apropiarse del mundo distintos, según tiempos y espacios determinados. Los hay quienes, para conciliar ambas posturas, no llaman ni universales ni históricas a dichas formas de apropiación, sino transculturales. Aceptan que existen formas o valores que aparecen en todas las sociedades, que incluso se les nombra igual, pero que en cada una de ellas adquieren matices particulares que los diferencian.             Lo cierto es que cotidianamente esta discusión se obvia, o no nos detenemos en ella. Es tan cotidiano el asunto que lo asimil...